【中新社蘭州六月五日電】（中新社記者馮志軍 高瑩）六月五日是世界環境日，這一天表達了世界各國人民對美好環境的嚮往和追求。早在二千年前的中國漢代，在負責保障中西方使者商團等頻繁往來的敦煌懸泉置，即已有刻在牆壁上的「環保法」，用於提醒和約束往來絲路上的人對生態環境保護的重視。

　二十世紀九十年代，敦煌懸泉置遺址被發現，它是中國漢代建立在絲綢之路沿線的重要驛置機關，主要功能是傳遞各種郵件和信息，迎送過往使者、官吏、公務人員和外國賓客。出土於此的中國國寶級文物《四時月令詔條》牆壁題記（以下簡稱「《詔條》」），是目前所見最完整的漢代生態環境保護法律文書。

　「相較于近代對於生態環境保護所設的特殊紀念日，中國古人則將其一以貫之到一年四季的生產生活中。」甘肅簡牘博物館科技保護部副主任、副研究館員常燕娜五日接受中新社記者專訪時介紹說，《詔條》內容涵蓋了保護林木、動物、水、土等各方面內容，濃縮了春種、夏長、秋收、冬藏的四時節律。

　作為甘肅簡牘博物館鎮館之寶之一，《詔條》長二點二一米，寬零點四八米。該詔條由當時秉政的王莽上呈、以臨朝的太皇太后的名義頒佈。全文共計一百零一行，約一千六百多字，題記為《使者和中所督查詔書四時月令五十條》。主體部份包括五十條與百姓有關的生產實踐內容，分春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季，共計七十二條。

　「月令」是中華先民進入農業時代以後，對大自然（包括時令氣候、動植物生長繁育等）和人類生產生活關係，作長期觀察體驗所得出的經驗總結。《詔條》在繼承傳統「月令」思想的基礎上，以法律「詔書」的形式確立了以「四時」為基礎的生產生活準則。

　「謂大小之木皆不得伐也盡八月草木令落乃得伐其當伐者」「謂剿空實皆不得摘也空剿盡夏實者四時常禁」「謂禽獸六畜懷任有？者也盡十二月常禁」「謂矢蜚鳥不得使長大也盡十二月常禁」「為蜚鳥及雞卵之屬也盡九月」……在《詔條》中，「以時禁發」「用養結合」等生態保護思想，在今天依然不過時。

　「詔條規定春季禁止伐木、夏季驅獸護田、秋季囤積五榖、冬季毋發所蓋藏之物以順時氣……這些都是古人根據自然規律總結出來的一些比較樸素的環保意識。」常燕娜說，懸泉置是漢代中西方往來重要的必經之地，《詔條》意在倡導遵循自然時序的生產生活方式，對往來使者、駐守將士起到廣而告之和警示作用。

　中新社記者梳理髮現，在《詔條》中，除了強調「禁伐」「禁漁」「禁殺幼小動物」等對自然資源要「取之有道」外，詔條還依據時令指導古人的生產生活：「謂修築堤防，利其水道也，從正月盡夏。」

　據史料記載，中國古人為了保護環境，可謂盡心竭力。除了寫在牆上的「環保法」，早在四千多年前，中國即出現了世界上最早的自然保護機構「虞」，《尚書．堯典》即記述了舜任命伯益擔任「虞」的官職，朱虎、熊羆為佐之。

　常燕娜解釋說，《詔條》為歷史研究和文獻研究提供了珍貴資料，所記載的一些職官如羲和丞等，為史書所不載，這種律令形式此前亦不曾見到實物。此外，《詔條》文字對《呂氏春秋》和《禮記．月令》的有些文字可校訂舊釋之誤。

　常燕娜表示，《詔條》內容及其頒佈，反映了西漢時期生態環境保護的思想和行為，體現出生態環境保護的國家意志以及實際效用性，反映出古人對人與自然和諧共生的樸素認知，時至今日仍有可借鑒之處，與今天江河湖海的「禁漁期」，以及對山林草原的野生動植物「呵護」有異曲同工之妙。◇